بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ 

اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ لِلِّهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی سَیِّدِنا وَ نَبِیِّنا اَبی القاسِم المُصطَفی مُحَمَّد ص وَ عَلي اَهلِ بَيتِه الطَيّبين الطّاهِرين سِیَّما بَقیّةِ اللّهِ فی الاَرَضین وَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي‌ أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ إلَي‌ يَوْمِ الدّين‌

 در دویست و سومین خطبه در کاشان مُکرَّم، روز سیزدهم ماه ذیقعده، یازدهم اردی بهشت، خود و شما برادران و خواهران گرامی را به رعایت تقوای الهی، سفارش می کنم « اُوصیکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی اللّه ». در ادامه توصیه به تقوا در خطبه اول و بیان حکمت های نهج البلاغه، به حکمت صد و پانزدهم نهج البلاغه رسیدیم. امیرالمومنین علی ع در این حکمت می فرماید « وَ قِيلَ لَهُ ع كَيْفَ نَجِدُكَ يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ : كَيْفَ يَكُونُ حَالُ مَنْ يَفْنَى بِبَقَائِهِ، وَ يَسْقَمُ بِصِحَّتِهِ، وَ يُؤْتَى مِنْ مَأْمَنِهِ؟ » به امیرالمومنین علی ع عرض شد، حال شما چگونه است، حضرت فرمودند، چطور می تواند، حال کسی باشد که با بقاء خودش دارد فانی می شود. یعنی، هر چه از عمر من می گذرد به مرگ نزدیک تر می شوم، با صحتّش، دارد بیمار می شود، یعنی، هر چه می گذرد، دوران سلامت ما به دوران پیری و بیماری و یا به تعبیر قران « ارذل العمر، ناتوان ترین زمان انسان » می رسد و مرگ در جایی که انسان خود را در امان و آسایش می بیند، یکباره به سراغ او می اید. مقصود امیرالمومنین علی ع از این بیان چیست؟ شارحان نهج البلاغه می فرمایند، مومن زیرک حساب می کند که با هر نفسی که می کشد، از سرمایه عمر او کم می شود. هر روزی که از عمر من می گذرد، از صحّت و قوّت من کم می شود و به سمتی پیش می روم که ممکن است هر لحظه، رحلت من فرا برسد، لذا، یک انسان زیرک از فرصت پیش روی خودش، نهایت استفاده را برای سفر ابدی که در پیش دارد، می برد. انسان ناامید نمی شود. این بیان امیرالمومنین علی ع، زیرکی را به انسان می آموزد که مراقبت و تقوای خودش را بیشتر کند. انسان قله های تقوا را ببیند و همّت خودش را بیشتر کند و خودش را بسوی قله های تقوا پیش ببرد. چون در ایام میلاد امام رضا ع قرار داریم، یکی از قله های تقوا را عرض می کنم، در بحارالانوار جلد ۴٩ صفحه ٢٧٨ امده است که زکریای بن ادم که در قبرستان شیخان قم دفن هستند « چون دو بزرگ ما زکریای بن ادم و ابن بابویه در این قبرستان دفن هستند این قبرستان به شیخان معروف است ». زکریای بن ادم خدمت امام رضا ع امد و عرض کرد، بخاطر انسان های سفیه « به تعبیر ایشان » و کسانی که دین ندارند « به تعبیر قران » که در قم زیاد شده اند می خواهم از قم بروم، امام رضا ع در جواب ایشان می فرماید، این کار را نکن، بخاطر تو بلا از مردم قم دفع می شود همانگونه که بخاطر پدرم « امام موسی کاظم ع » بلا از مردم بغداد و کاظمین دفع می شود. این توصیه به تقوا این است که هر کدام از شما، در محیط کار، محلّه، منزل، کارخانه، مدرسه، شهر و روستای خودتان، چنان موثر و خوب رندگی کنید که اگر روزی خدمت امام زمان عجل الله تعالی فرجه رسیدید و خواستید مشورت کنید و اجازه بگیرید که از محل کار، محلّه، روستا و شهر خود بروید، امام زمان ع به شما خواهر و برادر بفرماید، بمانید، عذاب بخاطر تو از ان محیط ها دفع می شود. این توصیه به تقوا در خطبه اول بود. 


حجت الاسلام حسینی افزود : بحث اصلی و محوری و مستمر ما در خطبه ها ، قران است ، به ایه صد و هفتاد و هفت سوره بقره رسیدیم، ایه می فرماید  « لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » بخش اول توضیحات ایه را خطبه هفته قبل بیان کردم، هفته قبل، شان نزول ایه، تفاوت بِّر « نیکی کردن » و بَّر « نیکوکار » و ارکان بِّر را گفتیم. عرض کردیم که ارکان بِّر سه چیز است: 
١ _  عقیده انسان درست و صحیح باشد

٢ _  اعمال انسان « انفاقات مالی، نماز، زکات » صالح باشد
٣ _ اخلاق انسان هم درست باشد، و ایه به دو مورد اخلاقی، وفای به عهد و صبر و استقامت اشاره می کند. قبل از توضیح بخش دوم این ایه، حدیثی را که علامه ره در المیزان اورده است ذکر می کنم، پیامبر ص می فرماید هر کس به این ایه عمل کند ایمانش کامل است. این ایه، جامع ترین ایات از نظر دین است، زیرا هم اصول دین، فروع دین، عمل صالح و هم اخلاق را بیان می کند. 

نکات ایه : 

نکته اول : معلمان عزیز ما تشریف دارند، یک معلم خوب می خواهد این ایه « وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ، بِّر و نیکوکاری کسی است که بخدا ایمان داشته باشد و عقایدش درست باشد تا اخر ایه » را توضیح بدهد. ظاهراً با هم مناسب نیست. نیکوکاری کردن، مصدر است، اما ادامه ان و خبری که برای ان امده است، می گوید، کسی که ایمانش بخدا درست باشد، ظاهراً به هم نمی اید. اگر گفتیم، نیکوکار کسی است که ایمان داشته باشد درست است، اما، نیکوکاری، کسی است که ایمانش درست باشد، خیلی با هم جور نیست. اینجا دو راه حل امده است : 
١ _ راه حل ادبی 
٢ _ راه حل معارفی. 

صاحب مجمع البیان، دو راه حل ادبی می فرماید: 
١ _ راه حل ادبی اول بِّر، بارّ است. بعد از « لَٰكِنَّ » در ایه، می توانیم بگوئیم منظور از « بِّر » بارّ  « نیکوکار » می باشد و نگوئیم نیکوکاری. نیکوکار کسی است که ایمان بخدا دارد.
٢_  راه حل ادبی دوم بِّر، « ذوالبِّر صاحب نیکی » است. بِّر، کسی است که ایمان بخدا دارد، و یا در بخش دوم تصرف کنیم، نیکوکاری، عبارتست است از نیکی کردن کسی است که ایمان دارد. این ها راه حل ادبیاتی است. راه حل معارفی را علامه ره در المیزان اورده است. علامه ره در المیزان جلد اول صفحه ۴٣۶ می فرماید، قران کتابی است که وقتی می خواهد لغتی مانند« بِّر » را تعریف کند، می خواهد در ضمن تعریف، من و شما را تزکیه و تربیت کند. می فرماید، قران بجای تعریف نمودن نیکوکاری، قله های نیکوکاری و مصداق را بیان می کند و با بیان مصداق هر دو هدف تامین می شود، و این بیان علامه ره برای مربیان تربیتی و والدین درس است. می فرماید، قران بجای تعریف« بِّر » مصداق را تعیین کرده است و اشاره  به مصداق می کند. وقتی معلم عزیز ما در مدرسه، روحانی محترم ما در منبر و مربی عزیز ما در طرح صالحین، می خواهد ایثار کردن را تعریف کند، به بیان علامه ره، قران می فرماید، مصداق را بگوئید. برای مخاطب، تعریف خشک و خالی بدون بیان مصداق اثر ندارد. در اینجا مصداقی را عرض می کنم. همسر رهبر شهید ما در زمان حیات حضرت اقا بیمار شدند، محافظین و بیت حضرت اقا، بصورت عادی برای ایشان از یک بیمارستان دولتی برای درمان و بستری وقت گرفتند. کار پزشکی انجام شد و هیچ کس خبر نداشت، روز اخری که همسر حضرت اقا باید مرخص می شد، خبر دادند که حضرت اقا، می خواهند برای، عیادت فردی به بیمارستان می اید. رئیس بیمارستان از حراست سوال می کند، مگر در این بیمارستان شخصیتی بستری می باشد که ما خبر نداریم. حضرت اقا به بیمارستان امدند و از همسر خودشان  « خانم خجسته » عیادت نمودند و کادر درمان و ریاست بیمارستان تازه متوجه شدند که خانمی که یک هفته در بیمارستان در حال درمان است همسر رهبر شهید می باشد. این ها قله های ایمان هستند. پس نکته اول این ایه این است، وقتی قران می خواهد « بِّر، نیکی کردن» را معرفی کند، مصداق کامل بارّ و نیکوکار را بیان می کند که هم نیکی تعریف شده است و هم مصداق ان که یک کار تربیتی می باشد بیان شده باشد. 

نکته دوم : « وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ » در عمل صالح مال خود را می دهند، ان هم بصورت « عَلَىٰ حُبِّهِ ». معنای« عَلَىٰ حُبِّهِ » چیست؟ 

١ _ اولین مرتبه « حُبِّهِ » حبّ خودِ مال می باشد. شما مال خود را انفاق می کنید، در حالی که، ان مال را دوست دارید. این مرتبه خوبی است. یعنی، ای خواهر، وقتی می خواهید انفاق کنید، لباسی را که دوست دارید انفاق کنید، غذایی را اگر می خواهید انفاق کنید، غذای مانده را ندهید، غذای تازه بدهید، اگر این گونه باشد، این مصداق ایه ٩٢ سوره ال عمران « لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ » است. این مرتبه اول « حُبِّهِ » می باشد. اگر این انفاق هم اتفاق بیفتد، انسان به مقام ابرار می رسد. یکی از ثمرات انفاق مال، رسیدن انسان به مقام فلاح است. در دو سوره مسبّحات « تغابن و حشر » این امده است، قران در ایه ١۶ سوره تغابن می فرماید « وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » کسی که جلو بُخل خود را بگیرد و جود و احسان کند و از مالِ خودش انفاق کند، از مفلحون است.

٢ _ از ان بالاتر این است که انسان مالِ خود را انفاق می کند، « آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ » ضمیر « حُبِّهِ » را بر می گردانی به گیرنده انفاق. شما گیرنده انفاق را دوست داری.فامیل خودت را، عمو، عمّه و دایی خودت را دوست داری. اعطاءکننده، فامیل خودش را دوست دارد. این یک مرحله از قبلی بالاتر است. قران ما را بالا می برد. سالک الی الله را سیر می دهد. گیرنده مال مورد علاقه ما می باشد. به فامیل خودمان انفاق می کنیم که در مضیقه نباشد

٣ _ از ان دو بالاتر، نه مال را نگاه می کند و نه فامیل را، اصلِ انفاق کردن را دوست دارد زیرا پیامبر ص می فرماید « اليدُ العُلْيَا خير من اليدِ السُّفْلَى » دستِ بالاتر و دهنده از دستِ پایین و گیرنده بهتر است. لذا اعطاء را دوست دارد. پس « آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ » یعنی حبّ اعطاء و حبّ انفاق

۴ _ از انها بالاتر. « آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ » یعنی حبّ الله. مال را اعطاء می کند، خواهری سرویس طلای خودش را می دهد، دختر خانم، گوشواره خود را می دهد، اقا داماد، حلقه انگشتری پلاتین خود را می دهد، خانمی، حلقه عروسی را می دهد، نه بخاطر این که مال خود را دوست دارد، نه بخاطر این که گیرنده مال را که رزمندگان هستند دوست دارد و نه بخاطر این که اعطاء را دوست دارد، بلکه فقط برای حبّ الله است و این از همه بالاتر است. قران در ایه ٩ سوره انسان « إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ » ما شما را افطاری می دهیم فقط بخاطر خدای متعال. پس قران دست ما را می گیرد، ابتدا ما را به مرحله ابرار رساند، سپس در مرحله ابرار، ما را سیر داد به عالی ترین درجه ابرار، که عالی ترین درجه ابرار، پائین ترین درجه مقرّبان است.  خدا می خواهد ما را به مقام مقرّبین برساند. 


نکته سوم : در پایان ایه می فرماید «  أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ». کسانی که ارکان بَّر انها درست باشد، عقایدشان درست باشد، اعمال صالح انها درست باشد و اخلاق انها هم در وفای به عهد و صبر درست باشد « أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » هستند. ظرایف قران را دقت کنید. وقتی ایه روزه مطرح می شود، قران در ایه ١٨٣ سوره بقره می فرماید « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » خدا روزه را واجب کرد ... به امید انکه متقی شوید. اما در این ایه « لَعَلَّ » نیامده است، می فرماید، ارکان توحیدی شما درست است، عمل صالح را هم انجام می دهید، در اخلاق هم اهلِ وفای به عهد و استقامت هستید، مراحل گذشته را انجام داده اید، این ها شده اند« أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ». و وقتی انسان جزو متقین شد تمام توصیفاتی که خداوند برای اهل تقوا در قران بیان نموده است، برای شما هم می اید، و از ان جمله، معیّت خداوند با اهل تقوا می باشد « اِنَّ الله مَعَ المُتَّقین ». به دیدار بچه های موشکی رفته بودم، فرمانده انها نقل کردند، بعضی وقت ها پدافند خبر می داد که هواپیما f35 امده، خودتان پناه بگیرید و لانچر را مخفی کنید و... ، بعضی وقت ها پدافند متوجه نمی شد ، یکبار خبر مردمی اطلاع داد که f35 یا فلان تجهیزات را دیدیم، بچه های هوا فضا سریع امدند در حالی که بالای سر خودشان هواپیما و یا پهباد را حس می کردند ولی با تمام خطر امدند و لانچر را به محل امن بردند. « اِنَّ الله مَعَ المُتَّقین ».

خدایا : ما را اهلِ تقوا، صداقت، بِّر، عقیده سالم و صحیح، اعمال صالح و اخلاق صحیح قرار بده



بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
برچسب ها

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد و الثناء لله رب العالمین اللهم صل علي محمد و آل محمد اللهم صل علی علی امیرالمؤمنین و صل علی الصدیقه الطاهره فاطمه الزکیه حبیبت حبیبک و نبیک و صل علی الحسن و الحسین سیدي شباب اهل الجنه و علی علی بن الحسین زین العابدین و محمد بن علی الباقر و جعفر بن محمد الصادق و موسی بن جعفر الکاظم و علی بن موسی الرضا المرتضي و محمد بن علی الجواد و علی بن محمد الهادی و الحسن بن علی الزکی العسكری اللهم صل علی حجت بن الحسن المهدی القام المنتظر
الحمدلله رب العالمين اللهم صل علي محمد وآل محمد 
اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَهِ بنِ الحَسَن صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فی کُلِّ سَاعَةٍ وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ عَیْناً حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فیهَا طَوِیلا
شادی روح حضرت امام، امام راحلمان و امام شهيدمان و همه‌ي شهدا، مخصوصاً شهداي استان اصفهان شهداي منطقه‌ي كاشان و شهداي جنگ ماه رمضان، شهداي عزيز معلم، 23 معلم شهيد كاشان و شهيد يوسف محمدي، شهداي دانش آموز ما، 268 شهيد دانش آموزو 2 شهيد يحيي آباد، شهداي كارخانجات ما 247 شهيد دفاع مقدسمان و 5 شهيد كارگري جنگ رمضانمان همه را شاد كنيم و سه امام جمعه‌ي عزيز فقيدمان با صلواتي بر محمد و آل محمد.
 اوصيكم و نفسي بتقوي الله
درخطبه‌ي دوم هم خود و شما خواهران و برادران را به رعايت بيشتر تقواي الهي سفارش مي‌كنم 
اوصيكم و نفسي بتقوي الله
اگر خاطرتان باشد، درخطبه‌ي دوم، توصيه به تقواي ما الان چند جلسه است حقوق امام زمان است، جلسه‌ي هفتم 
انتظار، يكي از حقوق امام زمان است، جلسه‌ي قبل نكاتي را از شهيد مطهري، عرض كردم ادامه مي‌دهم
 استاد دركتاب يادداشت‌ها جلد9، اين معلم شهيد الگوي معلمان عزيز، متفكر، دانشمند، با تقوا، دلسوز اينها صفاتي است كه معلم خوب دارد، در ياد داشتها جلد 9 صفحه‌ي 394 مي‌فرمايد:
 يك قسم از انتظار، انتظار ويرانگر است، من اين را امروز مي‌گويم انشاءالله عمري بود هفته‌ي‌ بعد قسم ديگر را عرض مي‌كنم
انتظار سازنده
انتظار ويرانگر يعني چي؟ 
يعني يك عده معتقدند امام زمان عليه السلام زماني مي‌آيد كه ظلم تبعيض،حق كشي تباهي، به يك حدي رسيده باشد كه دنيا منفجر شود بعد نتيجه مي‌گيرند، مي‌گويند پس اگر مي‌خواهيد كمك كنيد به تعجيل در فرج، بهترين شكل انتظار اين است كه با عرض معذرت، فحشا، فساد ترويج شود، اين را آقاي مطهري نقل مي‌كند، مي‌گويند يك عده‌اي همچين اعتقادي دارند، اين معتقدين آمر به معروف را ناهي از منكر را مصلحان اجتماعي را به چشم بد بهشان نگاه مي‌كنند، مي‌گويند شماها كه امر به معروف مي‌كنيد مانع ظهورهستيد 
اصل جمهوري اسلامي را كه يك امر به معروف بزرگ بوده با آن مخالفند مي‌گويند جمهوري اسلامي باعث تأخير ظهور مي‌شود 
آقاي مطهري مي‌فرمايد خودشان هم اگر اهل فساد نباشند ولي گنهكار را كه مي‌بينند راضي‌اند، مي‌گويند اين كارها مقدمه‌ي ظهوراست، بعد استاد مطهري7 تا نقد دارند بر اين تفكر
يكي از نقدهايشان اين است
 استاد مي‌فرمايد، اين برداشت از انتظار فلج كننده‌ي جامعه است، اباهي‌گري را رواج مي‌دهد، ما جزو مسلمات دين ماست كه به بهانه‌ي انتظار هيچ تكليفي نه فردي و اجتماعي نبايد ساقط شود، وظيفه‌ي امر به معروف و نهي از منكر در قرآن و روايات مكرر آمده است، از جمله درحكمت 252، 
فَرَضَ اللَّهُ خدا واجب كرده است امر به معروف را 
الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعَوَامِّ براي اصلاح توده هاي نا‌ آگاه 
وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ رَدْعاً لِلسُّفَهَاءِ   خدا نهي از منكر را واجب كرده است براي بازداشتن بي خردان از زشتي‌ها 
بعد نقد بعدي استاد اين است مي‌گويد اصلا تفسير شما از ظهور غلط است ظهور، مثل يك ديگ نيست كه زودپز همه‌ي منافذش را ببندد اين ديگ بخواهد منفجر شود، دوطرف دارد ظهور يكطرف جبهه‌ي باطل است كه ‌آنها در شقاوت به حد اكثر مي‌رسند
يك طرف جبهه اهل حقند، سعدا هستند، شما خوبان هستيد كه اين طرف هم به نهايت خوبي مي‌رسند روايات متعدد مي‌آورند آقاي مطهري از جمله 
دربحار جلد51 صفحه 87 مي‌فرمايد 
قل از ظهور افرادي وجود دارند زمينه سازان ظهور وجود دارند 
رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ عَرَفُوا اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ در توحيد به حق معرفت خدا را شناختند 
نقد بعدي استاد اين است 
مي فرمايد اين روايت را شما چكار مي‌كنيد كه قبل از ظهور يك دولت زمينه ساز به وجود مي‌آيد اگر فقط همه جاي دنيا را شقاوت گرفته باشد پس اين روايت چي مي‌گويد؟ كه يك دولت زمينه سازي به وجود مي‌آيد 
يوطّئون للمهدي سلطانه،  
نقد بعدي اين است اين همه روايت مي‌فرمايد برويد سراغ علما يا آ‌ن روايتي كه فرمود برويد سراغ فقهاء براي چي بروند سراغ فقيه، فقيه مي‌خواهد چكار كند؟ مي‌خواهد دين را خدا را پياده كند فقه واحكام اسلامي مد نظر اهل بيت است، لذا 7-8 تا نقد قوي استاد مطهري در اين يادداشتها جلد 9 دارند در اين برداشت ويرانگر از انتظار 
 اما مناسبتهاي اين هفته
اولين تذكر من در رابطه با ماه ذيقعده است خواهران و برادران، نماز يكشنبه ماه ذي قعده را من تأكيد مي‌كنيم مجددا تأكيد مي‌كنم اين يكشبه‌ها اين نماز را از دست ندهيم.
 بعلاوه نيمه‌ي ماه ذيقعهده نيمه شب بسيارمباركي است، كه مرحوم آشيخ عباس قمي درمفاتيح مي‌فرمايد خدا نظر رحمت مي‌كند نظر رحيمانه مي‌كند به بندگان مؤمن خود درشب نيمه‌ي ذيقعده و كسي كه در اين شب اطاعت خدا را انجام بدهد از جمله اين اطاعت خدا همين برنامه‌ي شب شماست كه مي‌رويد درخيابانها، خدا اجر 100 تا سائح با سين همزه ح جيمي را عطام مي‌كند، سائح يعني چي؟ 
يعني روزه دارِ ملازم با مسجد كه به اندازه‌ي يك طرفه العين چشم به هم زدن گناه نكرده باشد
اين ثواب اطاعت در شب نيمه‌ي ماه ذيقعده، 
اما در رابطه با امام رضا عليه السلام من شجاعت امام رضا عليه السلام را چند تا مطلب يادداشت كردم به اندازه وقت، به آن اشاره مي‌كنم، اين بحار جلد 49، واقعا گنجينه‌اي است علماي عزيز مستحضرند، كاش اين جلد ترجمه مي‌شد در اختيار مردم عزيز ما قرارگرفت 
مأمون خطاب كرد به امام رضا عليه السلام كه من فضل شما را فهميدم، علم شما را فهميدم، ورع شما را فهميدم و متوجه شدم كه شما به خلافت احق و شايسته تريد نسبت به من، تصميم گرفتم خودم را عزل كنم از خلافت، 
قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَعْزِلَ نَفْسِي عَنِ الْخِلَافَةِ وَ أَجْعَلَهَا لَكَ    
خلافت را بدهم به شما، 
ببينيد پاسخ امام رضا عليه السلام را حضرت فرمود: 
اين خلافتي كه مي‌خواهي بدهي به من حق كيه؟ اگر خدا به تو داده حق نداري از خودت خلع كني، اگر هم خدا به تو نداده چيزي كه مال تو نيست چيو مي خواهي به من بدهي؟ 
عبارت عربي امام رضا عليه السلام اين است 
 فَقَالَ لَهُ الرِّضَا عليه السلام إِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْخِلَافَةُ لَكَ   اگرخلافت مال توست 
وَ جَعَلَهَا اللَّهُ خدا قرار داده براي تو 
فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَخْلَعَ حق نداري اين لباس را خلع كني از خودت 
 و اگر هم اين خلافت را خدا به تو نداده 
فَلَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَجْعَلَ لِي مَا لَيْسَ لَكَ چي مي‌خواهي به من بدهي مال خودت نيست؟ 
مأمون گفت بايد قبول كني، امام رضا عليه السلام فرمود: من از روي اراده اين كار را قبول نمي‌كنم مكرر به اين حضرت و مأمون رد و بدل شد نهايتاً مأمون گفت اگر بيعت من را با خودت نمي‌پسندي 
 فَكُنْ وَلِيَّ عَهْدِي      وليعهد من باش 
 لِتَكُونَ لَكَ الْخِلَافَةُ بَعْدِي    بعد از من تو خليفه بشوي 
پاسخ امام را بشنويد حضرت فرمود كه: 
پدرم از آباء من، از اميرالمؤمنين از جدم رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم برايم حديث نقل كرد كه من قبل از تو از دنيا مي‌روم با سم، مَقْتُولًا بِالسَّمِّ مَظْلُوماً به حدي كه ملائكه‌ي آسمان و زمين بر من گريه مي‌كنند 
مأمون خبيث گفت كه كي قدرت داره تو را بكشد و من 
 أَوْ يَقْدِرُ عَلَى الْإِسَاءَةِ إِلَيْكَ وَ أَنَا حَيٌّ     من مأمون زنده باشم كي حق دارد به تو اساعه‌ي ادب كند؟ 
حضرت فرمود اگر مي‌خواستم اسم قاتلم را هم مي‌گفتم 
 لَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ مَنِ الَّذِي يَقْتُلُنِي لَقُلْتُ       مأمون اينجا يك تهمتي مي‌زند به امام رضا عليه السلام 
آن شجاعت رضوي را ببينيد، مأمون گفت تو نمي‌پذيري خلافت را و نه ولايت عهدي را تا مردم بگويند تو زاهدي نسبت به دنيا، 
لِيَقُولَ النَّاسُ أَنَّكَ زَاهِدٌ فِي الدُّنْيَا 
امام رضا عليه السلام فرمود از زماني كه خلق شدم دروغ نگفتم، 
 وَ اللَّهِ مَا كَذَبْتُ مُنْذُ خَلَقَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ      من زهد نمي ورزم براي دنيا در دنيا 
خيلي عبارت حكيمانه‌اي است، 
وَ مَا زَهِدْتُ فِي الدُّنْيَا لِلدُّنْيَا   تو داري من را متهم مي‌كني كه براي رسيدن به دنيا دارم زاهد مي‌شوم، 
 وَ مَا زَهِدْتُ فِي الدُّنْيَا لِلدُّنْيَا   ولي من مي‌دانم تو چه اراده اي كردي، مأمون گفت چه اراده اي كردم من؟ 
حضرت فرمود در امانم؟
 گفت در اماني امام فرمود تو اراده كردي 
أَنْ يَقُولَ النَّاسُ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى لَمْ يَزْهَدْ فِي الدُّنْيَا     زاهد نيست دنيا از او كناره‌گيري كرده بود ولي وقتي به او اقبال كند خوب هم اهل دنيا هست
 اينجا مأمون خشمگين شد وگفت بايد ولايت عهدي را بپذيري و الا اجبارت مي‌كنم و اگر نپذيري گردنت را مي‌زنم 
 وَ إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَك‏ 
بعد حضرت فرمود: ‌آيه اي در قرآن هست كه مي‌فرمايد 
من حق ندارم به دست خودم، خودم را به هلاكت بندازم 
 قَدْ نَهَانِيَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أُلْقِيَ بِيَدِي إِلَى التَّهْلُكَةِ      
و حضرت پذيرفتند با آن شرايطي كه مستحضريد.
 اين شجاعت رضوبي كه امروز اين شجاعت در پيام امام المسلمين حضرت آيت الله امام سيد مجتبي خامنه‌اي متبلور است 
پيام روز دهم ارديبهشت را ملاحظه فرموديد چقدر جامع و قوي، خليج فارس را چجوري بيان كردند، نعمت بي بديل الهي، هويِّت و تمدن ما، بخشي از تمدن ما، مسير منحصر به فرد اقتصاد جهاني، سرمايه‌ي راه بردي، بعد فرمودند قداره‌كش‌هاي شياطين گذشته و شياطين بزرگ امروز به اين سرمايه‌ي ملي ما طمع كرده اند، ولي اين سرمايه مال ملت‌هاي منطقه است كساني كه هزاران كيلومترآ‌ن طرف تر هستند حقي ندارنددر اين سرمايه مگردر قعر آب‌هاي آن اين شجاعت رضوي، در پيام امام عزيز ما 
روز معلم را و روزكارگر را به همه‌ي معلمان عزيز خواهران و برادران و همه‌ي كارگران تبريك عرض مي‌كنم، بوسه‌ي پيامبر اكرم بر دست كارگر بالاترين افتخاري است كه مي‌توان براي كارگر بيان كرد، 
الْكَادُّ عَلَى عِيَالِهِ   اي آقاي كارگر كه از صبح مي‌روي براي خرجي زن و بچه ات عرق مي‌ريزي تلاشگر 
عَلَى عِيَالِهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّه 
مثل حاج قاسم سليماني است 
مثل سردار سيد مجيد موسوي است هوا فضاي ما 
كارگر كه براي روزي حلال زن و بچه اش كار مي‌كند
 نقش شما كارگران قبل از انقلاب در ان اعتصابات بزرگ كه كمر شاه را شكست بي بديل است، و بعد از انقلاب براي استقلال ما 
معلمين عزيزما، معلم و مادر نقش تربيتي دارد بي نظير، 
مقام معلم هم عجيب است، در ماده‌ي جود و جواد، درميزان الحكمه روايتي داريم كه مي‌فرمايد معلم خوب روز قيامت به تنهايي يك امت مبعوث مي‌شود، يك امت،  ر
 رَجُلٌ عَلِمَ عِلما فَنَشَرَ عِلمَهُ، يُبعَثُ يَومَ القِيامَةِ اُمَّةً واحِدَةً،   انشاءالله هم حقير، ‌هم همه‌ي شما پدران و مادران قدر معلمان عزيزمان را، قدر كارگران گرانقدرمان را بدانيم 
آماري به من ادند كه موقع ذكر صلوات محضرتان عرض كردم، الان هم عرض مي‌كنم براي معلمين عزيز حيّ ما كارگران ما و شهداي و جانبازانشان صلواتي اهدا بفرماييد 
 در هفته‌ي گذشته حقير سه روزش را به خارج منطقه كاشان سفر داشتم 
به اردستان، زواره مهاباد، خور و بيابنك، چوپانان، چاه ملك،  نائين، بافران، روستاهاي ونديش، كجان، خواهران و برادران همينشور و اشتياقي كه شما داريد شبها، در 450 كيلومتر آن طرفت تر در روستاهاي آخرين استان اصفهان همين شور و اشتياق وجود دارد براي حفظ جمهوري اسلامي اين يك سرمايه‌ي بزرگ است 
خداي متعال را بر اين مردم بر شما ما شاكر هستيم 
از ان طرف، غافل هم نيستم نسبت به پيگيري مشكلات شما عزيزان، هم در هفته گذشته با 14 امام جمعه‌ي عزيزمان جلسه داشتيم هم قرار گاه مسجد داشتيم هم منطقه 3 شهرداري را سر زدم، مخصوصا بخش كميته‌ي ماده 100 را به شهردار عزيز عرض كردم، آقاي شهردار، معاونين، شهرداران مناطق، نواحي، يك مراجعه كننده اي كه مي‌آيد فرض كنيد نزديكترين فاميل شماست، چطور براي او حاضري يك تبصره‌اي پيدا كني براي حل مشكلش، فرض كن شهردار اصلي در اتاق شماست، فرض كن استانداردر اتاق شماست چگونه حل مي‌كند مشكل يك بنده‌ي خدا را، گفتم استاندار كه كسي نيست، امام زمان دارد تو را مي‌بيند، آقاي كارمند، خانم كارمند، 
نكته‌ي بعدي بحث مسكن ملي هست، يكي از دغدغه‌هاي حقير از همان 4 سال پيش كه آمدم همين بوده هم فرماندار محترم پيگير است، هم نماينده محترم، هم حقير خدمت خانم وزير راه رفتيم 4 تا معاون وزير آمد حل نشده هنوز كامل، حتي در اين سفري كه من خور و بيابانك بودم و بعدش نائين نصف روزي كه مي‌توانستم بروم به اصفهان گفتم به دفتر ببينيد وقت آقاي استاندار خالي هست كه من بروم محضرشان اين مشكل عزيزان ملي را مستقيم به استاندار در آنجا بگويم منتها وقت ايشان از قبل تنظيم شده بود اين را فقط خواستم بگويم كه مسئولان دنبال اين هستند همين جا به فرماندار و معاونينش عرض مي‌كنم هرچي توان داريد براي اين دغده‌ي عمومي مردم عزيز منطقه‌ي كاشان به كار بگيريد 
عرض پاياني من اوضاع منطقه 
جان مر شايمر، استاد مطرح روابط بين الملل گفته ما جنگ با ايران را كه شروع كرديم 4 تا هدف داشتيم، 4 تا خواسته بزرگداشتيم 
1-پايان غني سازي هسته اي ايران 
2-توقف حمايت ايران از گروه هاي مقاومت 
3-تعبير ايشان است، خلاص شدن از شرّ موشكهاي ايران
4- تعبير اوست باز، تغيير رژيم در ايران 
خودش اقرار مي‌كند مي‌گويد ما در هر4 هدف خود شكست خورديم بلكه اوضاع را بدتر كرديم حالا من همين ها را يك توضيح بدهم 
1-اولين هدفشان پايان غني سازي هسته اي ‌غني سازي بايد به صفر برسد، خوب ملت ايران، شما خواهران و برادران غني سازي را، با دانش بومي بچه‌هاتون به دست آورديد، با خون شهيدان عزيز دانشمندمان به دست آورديم، لااقل 50 فايده‌ي هسته اي، ‌پزشكي، صنعتي، كشاورزي دارد لذا فرياد ملت ايران اين است انرژي هسته‌اي حق مسلم ماست 
اين نكته‌ي اول كه امريكا بداند درمذاكرات، براي رفع تخاصم است ربطي ندارد به مسئله‌ي غني سازي هسته اي 
نكته‌ي دوم جان مر شايمر اين است ما هدفمان اين بود كه ايران از گروه مقاومت دست برداردف گروههاي مقاومت نتانياهو الان به چه وضعيتي رسيده؟ خواهران و برادران، نتانياهو در داخل رژيم به شدت در مخمصه است يعني عليه او يك اجماع درست شده است مي‌گويند تو كه گفتي حزب الله را نابودكردي؟ حزب الله در يك سال و نيم صبر كرد، صبر انقلابي كرد بعد وقتي وارد شد قوي‌تر از ايران، مؤثرتر از ايران ما رو زد، تو كه مي‌گفتي يمن، يمن هم كه هست، سومالي هم كه اضافه شده پس تو چه كردي؟ 
پس گروههاي مقاومت به لطف خدا، با تمام قوا وجود دارند و ايران هم اعلام كرده هم علني، هم مخفي كه درپيام حضرت آقا هم بود، گروههاي، مقاومت جزئي از بدنه‌ي جمهوري اسلامي است و با هدايتهاي جناب اقاي سردار قاآني منسجم‌تر از سابق در يان جنگ ماه رمضان عمل كرده اند 
اين هم نكته‌ي دوم 
سوميش، مي‌گويد ما حمله كرديم تا از شرّ موشكهاي ايران خلاص بشويم، خوب تا پايان 40 روز، نه فقط موشكها تمام نشد، پهبادهاي ايران قطع نشد، بلكه، الان خواهران و برادران نگراني‌هايي كه آمريكايي‌ها دارند و غربي دارند چيه نگرانيشان اين است 15 تا از بمبهاي سنگرشكن جي بي يو 57 آمريكا كه جزو سرّي‌ترين فن آوري هاي‌ آمريكا و رژيم بوده در ايران عمل نكرده و جمهوري اسلامي و بچه‌هاي شما دارند آن را مهندسي معكوس مي‌كنند عليه خودشان
چهارمين هدف ما آمريكايي ها تغيير رژيم در ايران بود 
رهبر را زديم، سران نظامي را زديم، اما تغييري به وجود نيامد، انسجام ملي بالاتر شد، 
من عرض مي‌كنم، رهبري جوان تر آمد كه مواضع او عليه امريكا و عليه رژيم صهيونيستي از امام شهيد ما صريح‌تر است اين هم دست آوردي ما بدست نياورديم 
خوب الان وضعيته چيه پس؟ الان آمريكا درچه فكريه؟ 
خواهران و برادران، الان ترامپ دارد محاسبه مي‌كند حمله‌ي جديد مي‌ارزد يا نه؟ اگر حمله‌ي جديدي جنگ چهارمي راه بندازم موفق مي‌شوم يا نه 
40 روز هر چي طراحي كردند، هر چي فكر داشتند، گذاشتند روي هم و لي تو دهني خوردند از ملت ايران و رزمندگان ما، آن طرحي كه براي جنوب استان اصفهان انجام دادند اين را تحليل گر اسرائيلي مي‌گويد عمليات اصفهان پيشنهاد نتانياهو بود به ترامپ، كه گفت به راحتي مي‌تواني اورانيوم را به سرقت ببري، اين هم انجام دادند خداي متعال طبس دومي برايشان رقم زد
خوب پس الان دارد محاسبه مي‌كند كه اگر من حمله‌ي جديدي بكنم، مي‌توانم موفق بشوم يا نه هر طراحي داشت به افتضاح كشيد 
نكته‌ي دوم: دارد فكر مي‌كند مي‌گويد من اين موشكهاي ايران را چه كنم؟
 پدافند رژيم و آمريكا من نمي‌گويم موشكهاي ره گيريشان خالي شده است، ولي انقدركم شده كه خود اسرائيلي‌ها تعبيرشان اين است مي‌گويند كمبود خطرناك موشك پدافندي، 
نكته‌ي سومي كه رويش دارند فكر مي‌كنند، فشار اقتصادي بر ايران است، مي‌گويند ما بايد باز هم امتحان كنيم تست كنيم اين مردم را، كه فشار اقتصادي بيشتر، مردم سست بشوند، بعد بتوانيم امتياز مد نظر را در آن مذاكراه و رفع تخامصم بگيريم اينجا دربحث فشار اقتصادي هم بايد دولت حواسش باشد، هم مردم عزيز ما دولت حواسش به چي باشد؟ 
حواسش به آنهايي كه مي‌خواهند سوء استفاده كنند بله فولاد ما را زدند 
ولي تا فولاد را زدند مگر فولاد قحطي آمده كه ايران خودرو يا سايپا مي‌گويند ما فلان درصدكالاي خودمان را بالا مي‌بريم خود توليد كننده‌ي فولاد مي‌گويد من صادراتم را قطع مي‌كنم داخل را به اندازه‌ي كفاف من دارم، اينجا بايد دولت دستگاههاي نظارتي و دستگاه قضايي محكم بيايد، حق ندارند هر كسي هرچي دلش خواست، عدد بگذارد انبار دار تا مي‌بيند فرض كنيد پتروشيمي را زدند، كالاي موجود خودش را از يك ميليون مي‌برد به چهار پنج ميليون، اينها قابل قبول نيست دولت، ما انتظارمان از دولت و دستگاه قضا اين است كه قوي‌تر وارد شوند
اما، اما پاسخ ما به دشمن چيه؟ ذدارد فكر مي‌كند عرض كردم،  3 چيز را دارد فكر مي‌كند آمريكا و رژيم 
1-اگر كار چهارمي انجام بدهد موفق مي‌شود يا نه، طرح جديدي دارد يانه؟
2-موشكهاي ايران را چه كند؟ 
و 3- تاب اوري ملت ايراناي ها ادامه پيدا مي‌كند مردم كم نمي آورند يا نه؟
 آن چيزي كه برعهده‌ي من و شماست، خواهران انسجام ملي تحت تدابير امام عزيزمان
 اين مطلبي است كه خود موساد، پنتاگون، مقامات نظامي آمريكا همه شان دارند به اين نتيجه رسيدند مي‌گويند ما در طراحي چيزي كم نگذاشتيم، طراحي‌هاي ما درست است، اما چرا به شكست مي‌خورد خودشان گفتند خواهران و برادران، مي‌گويند ما يك چيزي را نمي‌توانيم محاسبه كنيم و آن كمك خدا هستف اعتقادات اين مردم است اين مردم حضرت امام حسين را دارند، امام رضا دارند عباس ابن علي را دارند ما اين محاسبات در فكر ما نمي آيد اين نقاط قوتمان را خواهران و برادران بايد بيش از پيش قوي كنيم
حرف آخر من به ترامپ محاصره‌ي دريايي مي‌خواهي تنگ‌تر كني؟
 به حساب خودت مي‌خواهي بر اقتصاد ايران فشار بيشتري بياوري؟
 من ياد آوري مي‌كنم به اين ترامپ كه رهبر شهيد ما يك جمله‌ي بسيار مهمي فرمود، فرمود ناو خطرناك است ولي اسلحه‌ي خطرناكتر از ناو، هم وجود دارد، اي ترامپ قمار باز به تو اعلام خطر مي‌كنيم اگر محاصره‌ي دريايي جمهوري اسلامي ادامه پيدا كند با اذن فرمانده‌ي كل قوا جمهوري اسلامي از آن سلاح خطرناك تر از ناو خودش رونمايي خواهد كرد
اگر اين تعبير خوب به گوشت فرو نرفته است تعبير ديگري برايت به كار مي‌بريم 
اي قداره كش، اي ترامپ قداره كش، فكر نكن مثل جنگ سوم اين بار بيايي فقط قداره ات را مي‌زنيم و فقط دستت را قطع مي‌كنيم، نه اين بار اگر بيايي به اين آيه عمل مي‌كنيم 
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ      به وسيله‌ي حق، به وسيله‌ي اين مردم، به وسيله‌ي اين رزمندگان بر باطل مي‌كوبيم نه قداره‌ي او، نه دست او بلكه مغز او را مي‌زنيم 
خدايا در ظهور مولامون تعجيل بفرما
اين مردم را براي رهبرعزيز، رهبر عزيز را براي اين مردم، هردو را براي امام زمان عليه السلام حفظ بفرما
خدايا بهترين پاداش به اين خواهران و برادران كه دو ماه است در خيابان حاضرند عطا بفرما
رزمندگان عزيزما، هوافضاي ما، موشكي ما پدافند، پهبادي ما، بسيج ما، ارتش ما، سپاه ما انتظامي ما، امنيتي ما، همه را خدايا حفظ و تدييد بفرما 
پرچم انقلاب توسط حضرت آقا به صاحب اصلي تحويل بفرما
بيمارانمان، مخصوصا مجروحان جنگ ماه رمضان عزيزانمان شفا كرم بفرما
حاجات خواهران و برادرانمان را خدايا به حق امام رضا عليه السلام برآورده بفرما 
ميز خدمت دو اداره‌ي آموزش و پرورش و اداره‌ي كار را از عزيزانمان و همه‌ي خدمتگزاران به اين مردم قبول بفرما
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1)فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ (2)إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
صدق الله العلي العظيم 
اللهم عجل لوليك الفرج